作者：徐沛
2003年上网后，几乎每次浏览中文网都能看见冼岩这个名。此名下的评论如此之多，令人无法重视，我往往只看一眼标题和对他的驳斥。冼岩不是正常人，也表现在当人们都谴责恐怖分子袭击伦敦时，他却站出来为恐怖活动辩护，确实象个“魔鬼辩护士”。而身为共军将军的刘亚洲却在提及北大和清华的学生庆祝美国“双子星” 大楼被炸等大陆乱象时，表示“为恐怖叫好很恐怖。”（《信念与道德》）
在我看来，名流冼岩与名校学生如此善恶不辨源于中共对大陆人的赤化，因为马列主义、毛泽东思想以及冼岩笔下的“邓小平主义”等颠倒是非。简言之，冼岩们带的是中共特色，这也是鲁迅、郭沫若、李敖等中共帮凶的特点。中共笔杆与恐怖分子没什么两样，都是社会公害，而且危害性更大，因为人们不容易意识到他们对社会的精神毒害。毕竟他们不可能一无是处，比如冼岩就了结过我的一桩心愿：他在《司马南是怎么蜕变的？》里斥责了司马南、何祚庥和方舟子这三个靠整人著称的笔杆子。我难以想象冼岩为何忽然象我一样为气功说起公道话来，因为这之前他也象笔杆子一样批判过最深得人心的法轮功。
刘亚洲在题为《信念与道德》的讲演中也提到了法轮功：“大家可能没注意到，前一段时间电视上批”***”，佛教协会、道教协会的住持、道长们侃侃而谈，批判”***”是封建迷信。我想冷笑，竟真的忍不住笑出声来。他是封建迷信，你难道就是唯物主义的啦？不也是迷信吗？”就是说，当红色和尚、红色道士在迫害法轮功中充当中共的马前卒时，刘亚洲能意识到他们的荒谬。
可惜刘亚洲在讲演中却断言“中国几千年来没有产生过思想家。”刘亚洲象鲁迅一样用对西方的一知半解来否定自家的传统文化（儒释道）。不过，如果我没在德国大学哲学系研读八个年头，或许，我也认识不到中华文化的博大精深。刘亚洲不知他看不起的《道德经》在东西方思想界享有崇高的地位，而老聃的伟大，正是因为《道德经》只有五千字。研究这五千字的专著则自它问世以来就没断过……所以，刘亚洲得出“一个没有宗教的民族是没有希望的。一个奉儒教为宗教的民族则肯定是要堕落的。”刘亚洲已知宗教的重要，但不知儒教的好处，更不知中华民族的堕落正是以鲁迅为首的不肖子孙“打倒孔家店”的恶果。
刘亚洲的《沫若祭》促使我决定写这篇文章，因为他象不少民运人士一样认识到毛泽东、郭沫若之邪恶，却还为鲁迅所迷，虽然都知道毛泽东说他与鲁迅的心是相通的。刘亚洲对中国文化（儒释道）的不解再一次证明鲁迅贻害无穷。而我撰文当天刚向一位身在大陆的同行表示：我视鲁迅是中共的头号帮凶，自视鲁迅天敌，希望他能接受这个史实和现实，如不行，请他不要把号称“发扬鲁迅精神”的电子刊物往我这儿发。
我在2003年前对鲁迅既无兴趣，又无研究。但上网后，面对“发扬鲁迅精神”的方舟子等小鲁迅，我不得不深入思考，鲁迅该当何罪？我到方舟子主办的网站翻阅了鲁迅作品并查阅了海内外鲁迅研究者的学术成果后，认定鲁迅精神确实就是阿Ｑ精神。中国文化不“吃人”，倒是“鲁迅精神”在害人！
刘亚洲的表现再一次验证鲁迅应该被批判。鲁迅曾表明自己有“鬼气”和“毒气”。谁崇拜他，就会受害。鉴于各自的素质，中毒者会表现出不同的症状。他们要么象鲁迅一样用小人之心度圣人之腹，诋毁传统文化和文人，要么象鲁迅一样心中充满仇恨，惯于匿名泼脏水，要么象鲁迅一样自以为“天下皆醉，唯我独醒”……
《刘亚洲的“气”》不仅指他从鲁迅处招来的邪气，同时还是妻和奇的谐音。本来我想写《郑家栋的“妻”与刘亚洲的“气”》，但先发表了《郑家栋的“妻”》。下面我就谈谈想把他俩相提并论的原因。
妻
首先，刘亚洲成为焦点人物也与妻紧密相关。外界在提到刘亚洲时往往强调他是李先念的女婿。他也因而被扣上“红色驸马”、“太子党”和“太子军”的帽子。我是出国后，才通过张戎的家史《鸿》对“家庭出身”和“阶级成份”等中共特色有了一个全面认识。
遇罗克因驳斥“血统论”（“出身论”）而惨遭中共杀害，我们应该摈弃这种害人的中共特色。与刘亚洲同龄的张戎也是高干子女，她的弟弟也象刘亚洲一样当兵入党。刘亚洲和张戎都是英语系毕业的工农兵学员，但张戎的作品，尤其是她给毛泽东立的传都在揭露中共的罪恶，促使人们认清中共的本性。而刘亚洲何尝不算一名敢言作家？我们没必要敌视他！
我想把他和郑家栋相提并论的另一个原因是郑家栋的研究成果正好可以弥补刘亚洲的知识漏洞。如果刘亚洲不是受了鲁迅、郭沫若等流氓才子的误导，而是受到同代人郑家栋和龙应台等的启发的话，他就不会把中共给祖国造成的落后算在中华文化，尤其是儒家的头上。或许刘亚洲也读过歌德，但他肯定不知这位不信服西方宗教的德国伟人却推崇中华文化、尤其是儒家，堪称洋儒。而龙应台曾告知，她的使命感来自儒家的影响，并用古人的风骨范例来鼓励自己。
毫无疑问刘亚洲的局限和他的人生经历分不开。刘亚洲1952年出生不久，父亲就被派去为金日成卖命，停战后他于1953年与母亲随军前往朝鲜呆到1958年。10年后，刘亚洲便参军，18岁入党，20岁入读武汉大学外文系，从而结识同学李小林，1976年发表处女作《陈胜》，1979年结婚。
当儒学专家郑家栋因将六女申报为“妻”偷渡到美国而沦为阶下囚时，共军作家刘亚洲则在娶得李小林为妻后才成了“知美派”。一来李小林婚后不久便去美国留学二年，并在中共驻美大使馆工作二年半。二来李小林1975年起，就在中共的对外友协工作，现在已升任副会长，会长是陈毅之子。李小林称友协是个民间组织，她搞的是民间外交，她不知她搞的正是中共的拿手好戏“统战”。
难道刘亚洲不知他诋毁的儒教正是李小林利用来在世界各国搞统战的工具？比如李小林在美国主办过“孔子思想和世界和平”的大型研讨会。郑家栋的同事，研究孔子的专家则是李小林的座上宾。
刘亚洲不仅到过美国，也不缺出国的机会。他甚至在1987—1989年连续三年，代表中共作协出国参加国际笔会的年会。可惜特权不只带来好处，也会限制思想境界，导致刘亚洲赞赏“六四屠杀”的元凶邓小平，贬低反对屠杀人民的赵紫阳、徐勤先等“共和国卫士”。李小林则在作客新华访谈时把令我开始反思中共的“六四屠杀”淡化成“中国政府采取的没有办法的行动”。李小林叫父亲不沉重，因为她不是李先念的私生女，想来她也不知父亲没空与家人交流，但有空在上海包养一位护士，生养一个私生子。
就是说，刘亚洲夫妻还没跳出父辈的阴影，不知父辈的无耻行径，还相信中共让中国人民站了起来的鬼话，以致分不清中共和中国。我痛惜他俩成了我曾想做的“又红又专的接班人”，还在廉洁奉“共”。他们以为自己在维护国家尊严，其实只是在捍卫中共暴政。我不怀疑他俩是在真诚地说假话，因为他俩还没意识到自己也是中共的受害者。比如李小林当少女时不曾象我一样体验青春的美好，而是在共军中淘大粪，扼杀女性魅力。刘亚洲则因中共的株连受过处罚，并且有部以他的作品改编的电影也没通过政审，遭到禁演。
好在刘亚洲已放弃了共产主义和马克思主义，并表示自己“是一个纯正的民族主义者。”不过一个不了解自己民族文化的人不可能是纯正的民族主义者。再说他恐怕受了辫子戏的影响，居然对满清情有独钟。而以“驱除鞑靼”或“驱除马列”为己任的中华儿女才算得上纯正的民族主义者。因此，《信念与道德》、《甲申再祭》等作品难免被人讥讽为“假大空”。
尽管刘亚洲党性十足，但不失人性，我愿信手撵来他的片言只语证明他算“党天下”的奇才。
奇
“鲁迅时代的中国文学属于兴旺史。”想必他知道北洋军阀和国民党都比共产党有利于中国文学！
“中国最没有新闻的地方就是在报纸上。”
“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。”
“精神和道德的伟大力量。这是最可怕的。”这也是中共害怕法轮功并加以迫害的原因。
“我们必须看清一个事实：美国对中国没有领土野心。如果也说‘美国亡我之心不死’的话，它要亡的是我国的社会主义制度，这与日本和苏联‘亡我之心不死’有本质区别。”刘亚洲夫妻都认识到中美之争是意识形态之争，遗憾的是他们却认识不到中共坚持的马列主义是最邪恶的意识形态。社会主义制度允诺的好处无一在共产政权下兑现，相反，倒是被贬称为“资本主义国家”的自由宪政才能保障民主自由和社会福利。
“丧失的是人的生命，是世界上最有尊严的东西。”这显然超越了六四元凶邓小平和讴歌暴力革命的鲁迅！
刘亚洲知道“郭沫若有才情没有人格。”，但不知正是因为郭沫若胆敢宣称“神佛都是假，谁还相信它”，才会象他在《沫若祭》里描述的那样在生前就“被放在油锅上煎”。
“得民心者才能得人民战争。失民心者只能进行个人战争。”目睹伊拉克人民如何欢迎美军颠覆萨达姆政权后，刘亚洲不可能主张攻打台湾，再说他研究过金门之役，知道当地居民曾如何与国军齐心协力歼灭来犯的共军。因此我以为刘亚洲不会主动成为中共推行国家恐怖主义或曰军国主义的帮凶。事实上，他比朱成虎那样的“核叫兽”不知高明多少倍。
“民心啊！有了民心，国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。”刘亚洲一再强调民心的重要，但他却没意识到正是因为“六四屠杀”和迫害法轮功，中共已永远失去了民心。
“我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。”刘亚洲不愧是位敏感的作家，他感应到了末日危机，但驶向终点的不是什么“文化的列车”，而是中共的囚车。
象刘亚洲一样16岁（1969年）就参军，17岁入党，18岁被选入洛阳军事外语学院的李契克则可谓先知。李契克上大学不久，不过19岁就开始秘密反共，即使被提成上校，还是选择退伍，并在1996年流亡香港，宣布退党，公开反共。刘亚洲在1984年曾去老山战地采访，想来无缘认识时任老山主攻团政治处主任的李契克等真正的军中精英，否则，他或许也已认清中共本质。
但愿刘亚洲还能即时摆脱中共和鲁迅的思维模式，否则，当不了“思想自由的殉道者”，倒是会做中共囚车的牺牲品。
2005年7月于莱茵河畔首发
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来源：作者博客
